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    《女史箴图》是人物画，但它有一小处风景画。华夏的绘画最早发展起来的是人物画，顾恺之生活的晋代人物画已经很成熟，但是，风景画却是在六朝也就是晋之后才出现。

    根据考古，东汉古墓中出土的砖雕《盐井》中的绘画还不能将山水背景与人物活动统一起来，山水与人物比例不协调，而且山也是用单一的线条来表示。同时，甘肃酒泉丁家闸五号墓出土的墓室壁画（十六国北凉时代），景物比例同样如此，但是人们在画山的时候已经出现了立体感。

    《女史箴图》唯一的一段风景画，画的是一座锥形的山，山上有一老虎，老虎几乎和山一样大，从成熟程度来看，比北凉的时候要成熟，因此可以断定《女史箴图》是北凉之后的作品，生活在北凉之前的东晋的顾恺之自然也就无法画出这样的画来。

    画作上题有“顾恺之画”的字，不过是后人假托大画家顾恺之的名罢了，这样的事情在华夏书画史历史上并不少见。

    江华认可这种观点，它是有考古基础，经得起推敲。去风云会所只是想确定一下拍卖的画是不是和自己前世看到那幅一样，并不打算买下来。一幅冒用顾恺之的名字的画，艺术层次再高，依然不是他的画不是？

    江华没有想到的是，在风云会所看到的竟然是和自己记忆中完全不一样的《女史箴图》。

    原来作为鉴定突破口的老虎和锥形山，画风竟然是东晋之前，也就是说山用的是很简单的线条来表示的那一种非常不成熟的画法。

    这意味着什么？这意味着很有可能在现在这个世界，确实存在一幅真正由顾恺之画的《女史箴图》！

    风云会所拍卖《女史箴图》画心的部分用的是焦点透视的方式，这必定是有问题的。这只是画的人不注意的情况之下或者说他是一个接受过很严格的西方绘画教育的人，本能地用上了焦点透视的方式来绘制《女史箴图》——有一点是确定无疑的就是画画的人一定是照着某一幅画的，而这很可能是原作。

    “会不会是这个人得到《女史箴图》的一部分，也就是有印鉴和题词的部分，至于画心的部分却落在别人之手，这个人又看到过画心的人物内容的，才决定伪作这样的一幅画？”

    江华轻轻地拍着自己的大腿。

    风云会所拍卖的《女史箴图》是完整的，画作使用的绢没有切割修补的痕迹，因此不可能是缺少画心后补，唯一的作伪的方式就只能是另拿绢压紧用蒸汽熏蒸，把印鉴、题字都“印”到别的绢上再直接画成画心。

    从这个可以用断定作伪的人极有可能得到的不是完整的《女史箴图》。

    穿越前的那个世界，大英帝国博物馆在得到《女史箴图》后，直接就把它切成几段，把画心和历代收藏家的印鉴和题字等分开，因此如果说在现在这个世界里出现同样的情况导致不同的部分落入不同的人手里，一点也不奇怪。

    “看来，得想办法打听一下这个事情。”

    江华此前不在意《女史箴图》是因为它不是顾恺之画的，但现在却有迹象表明在这个世界里很有可能存在一幅顾恺之画的真迹《女史箴图》，怎么可能淡然处之？


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