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    也就是说，在古代，君权在绝大部分时间里是高于法权的。

    法律之所以被君主制定出来，并不是用来约束君主本人的，而是为了更有效地对付臣子和领民的。

    正所谓：“生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。”（《管子·任法》）

    韩非子也曾说过：“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也！”（《韩非子·定法》）

    布衣皇帝明太祖朱元章说得更为透彻：“法令者，防民之具、辅治之术耳。”（《明太祖实录》）

    也就只有唐太宗李世民说过一句很有代表性的话：“法者，非朕一人之法，乃天下之法！”（《贞观政要》卷五）

    总而言之，古代的法度就是君主用来统治臣民的一种专制工具。正是在这个意义上，邻近扶桑的大明历来是一个“专制与人治”的社会，而不是“民主与法治”的社会。

    此言可谓确论。

    所以，在君主专制的社会中，法度并不是神圣不可侵犯的，它非但约束不了君主，反而经常被君权所凌驾，甚至随时可能被践踏。

    “对了，父亲大人。”上杉氏虎突然想到了什么，随即让侍候在一旁的长尾彦丸将一份礼品清单放在了景定的面前。

    “这是？”景定将面前的礼品清单打开后，便发现上面所写的礼品大都是奥羽两州以及虾夷地的特产:雄鹰五只、骏马两匹、昆布（海带）十石、虾夷锦一石、海獭皮一石、青鱼干一石、海狗肾一百只等等。
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